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曾经看过这样一个电影，有一个沉默的男孩。隔着窄窄的教室通道，邻座的是一个女孩。女孩性情孤傲，对人总是“横眉冷对”、素面朝天，似乎不屑和同学交往。 但不久，女孩住院了，老师说她得了肺炎。而真实的情况只有那个男孩知道，因为他的妈妈是肿瘤医院的大夫，是女孩的主治医师。妈妈告诉他，你的同学得了不治之症，已经没法手术了，惟有等待，等待那最终可怕的时刻到来。 在这之后，男孩每天把过道那边的那套桌椅擦拭一遍，同学们向他投来异样的目光。男孩始终沉默着，没有在班上透露女孩的任何情况。 两个月后，女孩来上学了，素衣素裙，面色苍白。女孩认为自己的病是肺炎，父母没告诉她真相，因为她忧郁的性格，呆在家里不好，所以想让她在热闹的学校里，度过最后的生命时光。 男孩殷勤地关照着女孩，常常主动地和她搭讪，在她脸色格外苍白时，赶紧为她倒来一杯热水。有一次，他打听到了她的生日，就动员全班同学制作生日礼物，签名后送给她。同学们议论纷纷，说他是她忠实的骑士。女孩也开始躲着男孩，但又无力推却男孩的关照。男孩一如既往，每天把女孩的桌椅擦得干干净净，为女孩打来开水，用沉默的方式回应周围的一切。慢慢地，大家习惯了他对她异乎寻常的关心。在学校生活期间，女孩几次发高烧住院，好些了，又回到学校，再发烧，又再次住院。男孩对女孩的关照更多了。 直到有一天，奇迹发生了。女孩体内的癌细胞突然没有了。她痊愈了。医生说，人体通过发高烧杀死癌细胞的报道是有的，不过概率太低，大概不超过百万分之一。女孩的康复是个奇迹。她的父母喜极而泣。此时，女孩才知道了事情的真相，也知道了那个男孩和她的医生之间的关系。 女孩上学来了，依然是素衣素裙，只是脸上出现了红润的光泽。她悄悄地递给男孩一张纸条，上面只有六个字：感谢你的沉默。 看玩这个total video converter转到电影，更明白了在生活中，有时保持沉默是必要的，如果你决定做一件事，不要顾及别人的说三道四，尽量保持沉默，因为沉默是金，因为沉默有时会产生奇迹。

在许多情况下，我们是无法控制不幸之事在我们头上发生的。可我们对于发生不幸之事的反应是可以加以控制的。假如我们被人欺骗，我们决不能因此萎靡不振。这样做不但于事无补，而且对身体十分有害，甚至也许会缩短我们的生命。大多数的医生告诉我们，与因病毒引起的病相比较，忧郁、焦虑、烦恼等更为容易引发疾病。因此，当你发现有人委屈了你，你绝不能因内心的愤恨或痛苦而变得憔悴。萎靡不振就好像是一种品，把品储存在体内比在物体表面危险更大！那么，如何对付人生遇到的各种不幸呢？我提出的忠告是：把苦恼、不幸、痛苦等看做是人生不可避免的一部分。当你遇到不幸时，你得不断向自己重复使人愉快高兴的话：“这一切都会过去有句话说的好：“只要不断燃着希望的灯火，就 不怕难以忍受的黑暗。”这让我想起这么一则小故事。 小盲人跟着老盲人学弹琴，他们弹着琴弦，相互搀扶着四处流浪。 小盲人问老盲人：“师傅，我们的眼睛还有复明的希望吗“当琴弦弹断到1000根时，我们的眼睛就可以复明。” 可老盲人一生只弹断了999根琴弦，就去世了。 他没有见到光明。 小盲人沿着老盲人指点的道路继续走下去，岁月让他变成老盲人。老盲人也带了一位同样的小盲人，给他讲述了同样的信念。 终于有一天，老盲人拼尽力气弹断了第1000 根琴弦。小盲人激动地问道： “师傅，你看到光明了吗 可老盲人眼前仍然一片漆黑，师傅生前的预言没有实现，可老盲人醒悟了过来，他对小盲人说： “我看见了光明，那就是希望的光明。” 老盲人醒悟到的，你是否也醒悟到了？ 成功始于觉醒，心态决定命运！这是今天的伟大发现，是成功心理学的卓越贡献。成功心理、积极心态的核心就是主动意识，或者称做积极的自我暗示。反之也一样，消极心态，就是经常在心理上进行消极的自我暗示。

古来将相今何在，有两种意思：人是历史的过客，任凭你多么位高权重，有多大才能，对于历史来说，也不过是短暂的一瞬，终将消失；而另一层意思，将相也就是皇帝手中的工具，所谓“走狗良弓”，儒家文化讲究以孝立国，君要臣死臣不得不死，翻开《二十五史》，有多少忠臣良将是被皇帝一句话送上黄泉路的啊！任何事物都不是永恒的，适时而退，可保 长久。 公元前484 年，在越国的怂恿下，吴王夫差决定攻打齐国。大夫伍子胥急忙求见夫差，说：“我听说勾践回国后卧薪尝胆，跟百姓同甘共苦，他不安于享乐而励精图治的样子，一定是想报当年吴国的仇。齐国不足惧，而不除掉越国，则必是后患。希望大王先去灭了越国。” 当时勾践既送良木又送美女，深得吴王的喜爱和信任，吴王哪里肯听伍子胥的话，于是照样带兵攻打齐国，结果打了胜仗回来，文武百官全都道贺，吴王得意地问伍子胥：“你认为如何？还有何话说？”伍子胥冷冷道：“如今打败齐国只是得 了点小便宜，将来被越国所灭，还不知道怎么个哭法！” 夫差听罢大怒，再加上伯总在背后说伍子胥的坏话。夫差便给伍子胥送去一口宝剑，逼他自杀。伍子胥临死的时候，气愤地对使者说：“我死后，请把我的眼珠挖去，挂在东门，让我亲眼看看勾践是怎样打进来的。” 公元前482年，夫差约会鲁哀公、晋定公等在黄池会盟，把精兵都带走了，都城之中只留下一些老弱残兵。等夫差从黄池得意洋洋地回来，越王勾践已经率领大军攻进了吴国国都姑苏。吴国的士兵远道回来，早已筋疲力尽，加之越军忍辱负重好几年，经过多年的训练，就等着这一日呢。吴军士衰，越军士盛。两下一交手，吴军不堪一击，遭到惨败。 夫差没奈何，只好派伯嚭去向勾践求和，勾践和范蠡一商量，认为时机还未完全成熟，便暂时答应了讲和，退了兵。公元前475 年，越王勾践做好了充分准备，再次大规模地进攻吴国，吴国接连战败，越军将姑苏包围了两年，夫差越战越绝望，最后被逼得走投无路，自杀身亡。死前他用衣服遮住了自己的脸，羞愧地说道：“九泉之下我也没有面目见伍子胥了。” 越王勾践灭了吴国，坐在夫差原来坐的朝堂里。范蠡、文种和别的官员都来朝见他。吴国的太宰伯嚭也站在那里等着受封，他认为自己帮了勾践不少忙呢。勾践对伯嚭说：“你是吴国的大臣，我不敢收你做臣子，你还是去陪伴勾践灭了吴国，又带着大军渡过淮河，在徐州约会中原诸侯。周天子也派使臣送祭肉给勾践，承认了他的霸主地位。越国一雪前耻，还成为各诸侯国的霸主，举国一片欢腾，庆功宴上，臣子们一边赞叹勾践的功勋，一边相互勉励，大家都认为越国能有今日，范蠡与文种功不可没。勾践听到别人夸自己时喜笑颜开，听见夸别的功臣时却拉下了脸，一言不发。 范蠡坐在下边冷冷观察勾践的神色，庆功宴完了之后，他就悄悄离开了为之努力奋斗过的越国。 走前，留给文种一封信，信中说，“飞鸟打光了，好的弓箭就该收藏起来；兔子打完了，就轮到把猎狗烧来吃了。越王不喜别人与他分功，像他这样的人，只可以跟他共患难，不可以共安乐，我也算是全身而退，劝你也赶快离开吧。”文种认为范蠡疑心太重，想得太多，并未听从劝告。不想有一天，勾践派人给他送来一口剑，就是当年夫差叫伍子胥自杀的那口剑，勾践还不失幽默地附言道：“当年你教我灭吴七术，我只用了三术就灭掉了吴国，剩下的四术你就替我带给先王吧。” 文种长叹一声道：“范蠡，我真后悔没有听你的啊！”叹罢，拔剑自尽。

任何人的成功都不是偶然的。这其中包含着有志气，有决心，有毅力，有善于捕捉时机的智慧，有创造时机、操纵环境的才干等等。真正的成功决不是侥幸可以得到的。也就因为这个缘故，我们可以相信，失败也决不是命运。有许多人把自己的失败归罪于命运，其实，如果我们肯冷静的观察，就可发现，命运还是操纵在自己手里；坚强的人不会因为环境的不利就消失了斗志，只有那些优柔寡断的人才在外力的阻挡之下低头退缩，改变了自己的志愿。 一个人如果在外力阻挡之下消失了斗志，那不是很可惜吗！我们常看见有一些人，他们有天赋的聪明和才气。在别人看来，他是可能有点成就的，他自己当初也以为是可以有点成就的。可是到后来，其中有的人青云直上，发挥了自己的专长，而有的人却在生活的琐事中消失了。 这是为什么呢？ 研究发现许多失败的人都是太懒散，他们以为来日方长，反正有的是时间，加上自己的聪明才智，总不会不成功的。可是，懒散会成为习惯，他们慢慢地安于懒散逸乐的生活，而他们的那点可贵的天赋就在弃置不用之下生锈或发霉了。当别人还不免为他可惜的时候，他自己却早已忘记自己是可能有所成就的了。 有些人辜负了他自己优越的天赋，是因为他太聪明。他看不起埋头苦干的人，笑那些想走上成功之路的人们是傻瓜。你也看到过笑人们是傻瓜的聪明人吗？在这些聪明人的脑子里想来：一样是拿薪水，一样是吃饭穿衣，娶妻生子，少付出一些力气，老板也不会骂我，更不会开除我，你们那样兢兢业业，又是何苦来呢？可是，他不知道，我们对上司交待容易，维持生活也绝不困难，而怎样才能向自己的生命交待，才是我们一生中最大的责任和最大的课题。 有些人越走离他的目标越远，是因为他的舵把不稳，所以只能随着潮水的冲击，跟着风向，忽东忽西，忽前忽后。他没有坚决朝向自己目标进行的魄力，一生都在迁就环境。结果，他就被环境淹没、沉落下去了！这不也是一种悲剧吗？可是，我们随处都可以见到有人做这种悲剧的主角。 不要做聪明的傻瓜！在一部美国西部电影里，有一句对白说“苦干近乎愚蠢”，可是，到后来证明，只有近乎愚蠢的苦干的人才能拯救他们自己和别人。假如你有聪明的天赋，千万找到那点近乎愚蠢的干劲。 只有傻干、苦练的人才可以真正显出他的聪明。也只有时常笑骂别人“傻瓜”的聪明人，才是真正的傻瓜。

我承认，看完以后我很吃惊，我不知道赖声川的初衷是由形式来决定主题还是反其道而行之，但不可否认《暗恋?桃花源》的表现形式确实是该剧成功的一个重要元素。形式本身所形成的多重视角完全颠覆了话剧，或者说整个舞台艺术的传统思路。戏剧冲突被外化了，观众的视野被无限拉大，这样的挑战让人兴奋。但我今天并不想多谈这个剧的形式创新问题，创新或许只会对话剧史产生影响，相反的，它的主题仍然是陈旧的，所以才要借用《桃花源记》的典故来抛出问题。既然两千多年之前陶渊明就在设想知识分子的精神家园应该是怎样的，那么过了如此之久，我们没有理由还在毫无保留地承袭老朽们的观点。如果说艺术创作就是在不断地用新的调味料炒冷饭，那么我们何必太在意那盘冷饭呢？ 抛开形式，该剧内容上的主要部分其实都不算新颖，甚至是老生常谈得可以，说白了就是一部青春偶像感伤剧加上一部家庭伦理轻喜剧。《暗恋》里的江滨柳给我的感觉像极了《雷雨》里因得不到梅侍萍而郁郁寡欢周朴园，需要以一个女人为借口来摆脱堕落于现实的可悲。典型的精神出轨型知识分子，与那位写《桃花源记》的陶渊明先生恰有几分相似，前者只是把桃花源换成了一个叫云之凡的白茶花一样的女人。相比之下，《桃花源》这出喜剧倒是俗得多了几分真实感，让人忍俊不禁。软弱的老陶因为对生活的无能为力反而误入太虚幻境一般的桃花源，与理想生活来了个无厘头邂逅，过了几年神仙一般的日子。 细看这两出剧，情节内容虽则完全不同，却处处存有建构-解构关系。如《暗恋》里的江滨柳与云之凡满怀着爱情出场，到了《桃花源》的第一幕里则成了老陶和春花的吵架与叫骂。又如两出剧一同排练的时候，虽然两方面的台词几乎是一致的，但指向却完全不同。《桃花源》里的老陶执意想念现实中的妻子，而《暗恋》里的江滨柳却在幻想记忆里的恋人。可以说《桃花源》的整个情节设计就是理想对现实的打岔；《暗恋》则正好相反，江滨柳是一个彻底的理想主义者，却要在现实中苦熬。这种一边建构一边解构的内容安排让人措手不及，最后只能怀疑一切：到底是现实更好还是理想更好？每一条路都被堵死了，解答变得徒劳，思想陷入深渊，仿佛进到一间逼仄的小房子里，退无可退。 应该说对于“现实-理想”这一主题的反复拷问是我最喜欢《暗恋?桃花源》的地方，陶渊明式的理想主义显然过于虚弱，美其名曰憧憬着一个美好的理想，实则这一理想却是以全然丢弃现实为前提的，是乌托邦式的。江滨柳作为现代陶渊明式的知识分子，把爱情作为理想的唯一寄托物，40年来日思夜想，实际上却一边娶妻生子什么都不误，可见其亦有软弱妥协的一面。在正常的家庭生活之外，他无疑把云之凡当成了精神补品，用相思这样隐性的自我折磨来虚弱地对抗现实，在显然更像是一种逃遁，而非追求。老陶和江滨柳的不同即在于老陶是个非常现实的人，即使他误入桃花源，也仍然家现实中的一切，想要回来。他的愿望是把桃花源里的三人生活方式移植到现实中，为此他甚至咽下戴绿帽子的屈辱，在这一点上他无疑是一个勇敢的实践者。当然，这里的江滨柳和老陶无疑都是符号化的人物，他们给出了人们在面对“现实-理想”这一问题时可能出现的两种不同反应，但无论他们的经历有何不同，最后都还是要回到现实中来。江滨柳的理想变成了现实，他看到了40年后的云之凡，但云之凡并没有给他他要的爱情。老陶回到了武陵，春花和袁老板的生活鸡飞狗跳，完全不是他想象的那样，老陶的愿望落空，却无法重回桃花源。在这里，赖声川对于现实的尊重程度几乎到了冷酷的地步，陶渊明式的逃遁已经完全站不住脚，理想的分量让人唏嘘，现实则充满讽刺和伤感意味，使人啼笑皆非。 对于wma converter转换《暗恋》及《桃花源》而言，从背景音乐中都可以感受得到其实质即是对现实的一再确认，而非对理想的重构。但从《桃花源》这段里，赖声川还是放了一些对理想的想法在里面。比如在现实生活中春花和袁老板是一对暗地偷情的狗男女，但到了桃花源里则成了惊为天人的恩爱夫妻，可见赖并不是特别看重道德化社会之下的伦理观，他把这种伦理观念放到理想的园地里给彻底颠覆了。接着他又竭力美化桃花源里的三人生活，无论从布景还是在台词等等方面都有意识地把观众拉离地面，给人仿若上天作神仙的感觉。这其实是他对于神性的一种膜拜，刻意排除人性在桃花源里的种种体现，从而突出神性的普遍存在。也许在赖声川看来，所以理想，即是神性的，而非人性的。在人性的世界里，没有理想可言，也自然没有人可逃遁之处。 在整部剧中，《暗恋》和《桃花源》的内容占了绝大部分的比例，大部分演员的表现重心都落在这上面，但实际上这只是一个双重虚构的内容。说它双重虚构，是因为它不仅对观众而言是虚构，对于整部剧而言，也是虚构。赖声川在《暗恋》与《桃花源》之外，构建了另一重真实，以此来虚化这两出戏的剧情，并在那一处“真实”中设计了一个喊着“刘子骥”名字的疯女人。不得不说这个疯女人的设计非常巧妙，她不停叫喊寻找的刘子骥便是陶渊明《桃花源记》中那个终生寻找桃花源未果的“南阳刘子骥”。且不论赖是否认可“桃花源”式的理想，但他对于刘子骥这个人物本身却是有着一定立场的，至少他并非认为这是无意义的。于是他把关于刘子骥的内容设计到一个疯女人身上，并通过这个女人的嘴巴确定了刘子骥和剧中现实部分的关联。女人说，刘子骥曾与她在南阳街上吃过一碗酸拉面，她记得，于是要不停地找他。女人以与刘子骥极其相似的执著姿态寻找着什么，或许就是《暗恋?桃花源》里的理想圣地？